SYI'IR TONDO-TONDO KIAMAT*), Oleh KH Misbah Mustofa Bangilan Tuban

صَلِّ وَسَلِّمْ دَائِمًا عَلَـى احْمَدَ     #وَالْآلِ وَالْأَصْحَابِ مَنْ قَدْ وَحَّدَ

Mawi berkah asma Alloh ingkang Rohman

Ingkang Rohim welas murah kanugrahan

Kulo ngaturake syi’ir tondo-tondo

Kiamate bumi ajur tanpo kondho

Sampun kathah ingkang wujud kanti nyoto

Songko iku ayo podho toto-toto

Andan-dani laku salah benerake

Lakunono printah Alloh cukupake

Opo bener seliramu podho iman

Bagus olo saking Alloh temenanan

Mergaweyo kanggu syukur lan ibadah

Ojo ngongso luru duwit mundhak salah

Kabeh rizki wus dicitak kang kuwoso

Luwih kurang sangking pestin ora biso

Mumpung durung kasep getun susah maneh

Bakal ono kedadian aneh-aneh

Kaprah gabus podo ngambang ing banyune

Watu item kelem iku sak mestine

Nanging bakal ono gabus podho kelem

Watu item di kon gelem ora gelem

Ono bebek podho nglangi ing banyune

Nanging ngorong arep pedhot goro-ane

Polah rakyat koyo gabah diinteri

Wadon campur gawe lanang tanpo cirri

Endhok cecek podgo netes dadi macan

Anak macan dadi ulo dho kluyuran

Alas padhang arang-arang wongkang adang

Kumandhange bumi iki podho ilang

Putro-putri podho wani ing wong tuwo

Ora gubris tutur bener dadi tuwo

Akeh ’alim podho dodol agamane

Akeh wongkang dodol ilmu sak payune

Akeh gunung gingsir sangking panggonane

Akeh tanah ambles amblek ing bumine

Isi bumi podho metu dadi nglonthong

Bakal njeblos kono kene podho kobong

Wadon macak lanang nuli sebali-e

Adoh ibu bapak kulo imutake

Wiring ilang turut dalan koro hewan

Wongkang ora melu edan dak keduman

Bejo beji bejane wongkang dha’ eling

Dha’ ibadah moco Qur’an kang sumandhing

Luwih bejo wongkang kandel wedelane

Esok sore tansah eling pungkasane

Wongkang nyekel laku bagus agamane

Podho karo nggegem mowo ing tangane

esok mukmin sore kafir dadi kaprah

asal untung laku olo ora wegah

Ono ’alim dadi fasiq dha’ nggumuni

Wong ibadah bodoh ora ngrumangsani

Sanak adoh wongkang liyo dadi parek

Sebab duwit gotong royong dadi mblerek

Wong khianat dipercoyo bsebalike

Wongkang temen orang kanggo ing dewe-e

Bocah cilik munggah mimbar tanpo saru

Podho nyuling qur’an nganggep ora kliru

Wus do haji ‘alim pisan ngumpetake

Haqqe fakir miskin podho sak enake

Akeh udan salah mongso esok tandur

Sore panen nanging wengi podho kufur

Bakal ono luwe wedi podho nggrangsang

Dodol anak mangan ulo ora adang

Bejo beji bejane wongkang dho eling

Dho ibadah moco qur’an kang sumandhing

Luwih Bejo wongkang kandel wedalane

Esok sore tansah eling pungkasane

Bakal ono mongso niro kang setahun

Podho karo sa’ wulane ojo gumun

Sa’ wulane podho karo sa’ minggune

Sa’ minggune podho karo sedinane

Sedinane podho karo sa’ jam kenthung

Sa’ jam podho karo kawul kang diobong

Yen wus ngono wektu kanggo sholat niro

Ojo nganggo rino wengi kang wus cidro

Yen jam rolas inggal zhuhur najan bengi

Yen jam papat ’ashar najan esok tangi

Yen jam nenem mangrib najan iseh esok

Ugo isyak lakonono ojo ngantuk

Koyo ngono dawuh nabi kang pungkasan

Arep opo yen pengiran ngowah zaman

Wong sholeh dho kapundut akeh lidhu

Ahli Qur’an podho fasiq akeh padu

Esok loro awan mati mati ngaget

Tanpo loro ora wani dho cerewet

Ilmu Islam iki bakal dipunduti

Kanthi mundut wongkang ‘alim ngati-ati

Pungkasane wongkang bodoh ita itu

Aweh fatwa tanpo wedi luwung watu

Bejo beji bejane wongkang dho eling

Dho ibadah moco qur’an kang sumandhing

Luwih Bejo wongkang kandel wedalane

Esok sore tansah eling pungkasane

Bocah cilik dadi ratu lan wong asor

Oleh pangkat wongkang mulyo manggon ngisor

Pengimaman dipaesi koyo nganten

Akeh anak zino ngombe omben-omben

Ing masjine podho banter suwarane

Kitab qur’an emperih ilang kamulyane

Luru ilmu kanggo nggolek pangkat luhur

Ora kanggo noto awak biso syukur

Wongkang gedhe ora welas ing wong cilik

Wongkang bodoh podho kanggo ancik-ancik

Wong wadone wedi qiblate wong lanang

Dawuh ‘alim da’ diturut lan ditentang

Marang wongkang aris ora podho sungkan

Akeh wadon podho nyekel kuwasa-an

Akeh sanak pedhot akeh wadon gabuk

Akeh rojo pati perang lan pagebluk

Jalmo wadon tumpuk undhung tanpo aji

Wadon seket dirumati lanang siji

Islam iki bakal ngempreih wong monco

Arang kenal pituduhe najan konco

Duh Gusti ku najan ngaten naming mawon

Turun kulo paringono iman mathon

Beja beji bejane wongkang dho eling.

Dho ibadah moco qur’an kang sumandhing

Luwih becik wongkang kandel wedelane

Esok sore tansah eling pungkasane

Ojo dumeh wus dho sugih haji pisan

Dunyo gampang sirno hinggo ora mangan

Ojo dumeh wus dho ’alim lan dho pinter

Akeh bahe wongkang pinter dho keblinger

Ojo dumeh ing dunyane wus dho pangkat

Alloh biso nggawe pangkat dadi minggat

Oh, dulurlu ingkang jembel pagir ugo

Papan luhur isih mengo isih lego

Lebonono ojo podho cilik ati

Ayo tho’at ong pengiran klawan niti

Nggolek ilmu ojo ngawur yen ibadah

Marek ’alim kang dho ’amal, ojo wegah

Ing ngersane Alloh ora pandhang bolo

Sing sapane ta-at ora bakal malu

Bakal oleh pangkat luhur ra ngungkuli

Wongkang sogih ’alim pangkat kang dho lali

Iku kabeh tondo cilik bumi rusak

Kabeh perlu ngilingake ibu bapak

Yen mripate yen kupinge mbukti-ake

Keno opo ora podho nggate-ake

Bejo beji bejane wong dho eling

Dho ibadah moco qur’an kang sumandhing

Luwih bejo wongkang kandel wedelane

Esok sore tansah eling pungkasane

IMAM  MAHDI

Bakal ono tondo gedhe kang sepuluh

Ojo lali yen wus teko mundak kisruh

Bakal ono imam adil nguwasani

Dunyo iki ora wani dho medeni

Tentarane ulo klabang kolojengking

Semut jengklong malaikat dho sumandhing

Sopo mbangkang bakal mati tanpo pluru

Kabeh pluru podho ambles podho turu

Dudu nabi dudu rosul julukipun

IMAM MAHDI nisfu sya’ban lahiripun

Tahun hijrah ping rongatus seket limo

Itung dewe umuripun kang utomo

Bakal muncul sangking Makkah lan tersiar

Malem tanggal sepuluhe wulan besar

Tahunipun ora ono dho kang pirso

Nanging bakal ono tondo lan suworo

Akeh lindu bumi malik sa’ isine

Telung bengi geni gedhe ing wetane

Lintang kukus gedhe ono arah wetan

Tanggal enom ono gerohono bulan

Gerohono serngengene tanggal tengah

Wulan poso wongkang sholeh ora susah

Wakilipun wonten songo dho sumebar

Ing negoro kang sa’ dunyo tanpo bayar

Kabeh iku Waliyulloh ingkang agung

Kabeh sangking ‘ajam ugo podho njunjung

IMAM MAHDI  nguwasani peperangan

Hukum qur’an mlaku sarwo kekerasan

Pawa-ane gagah dhampak nanging sedheng

Ing pipine tengen ono andheng-andheng

Rupinipun memper karo kanjeng Rosul

Turun sangking sayyid Husen wayah Rosul

Bungah-bungah sebab ‘adil kang sumebar

Murah sandhang pangan hinggo ora bayar

Wong sodaqoh ora ono kang nampani

Kolojengking ulo ora mbebayani

Skeih kucing podho rukun karo tikus

Skeih macan ora wani nubruk wedus

Wongkang jirih dadi kendel, wongkang medhit

Dadi lumo ora podho ambethithit

Wongkang bodoh dadi pinter ati tentrem

Anteng trimo dho ’ibadah klawan ayem

Ilang kabeh ngombe arak laku zino

Drengki unek-unek kibir ora ono

DAJJAL

Ing sa’wuse bumi kebak wong ibadah

Alloh nguji opo iman ora brubah

Dajjal muncul ing kawitan koyo-koyo

Wongkang sholeh ngajak ta-at Dzat kang Mulyo

Akeh banget wongkang anut sarwo demen

Nuli ngaku Nabiyulloh goroh temen

Wiwit iku wongkang ngerti podho ngadu

Sebab kanjeng Rosul sampun nate dawuh

Ora ono Nabi maneh ing sa’wuse

Nabi kito Muhammadin selawase

Nuli DAJJAL ngaku dadi pangerane

Wong sa’ jagat printah nyembah ing deweke

Pawa-ane pendek kebak rambut kaku

Mripat siwer siji mondhol koyo duku

Tengah bathuk ono tulisane KAFIR

Sebab mukmin biso moco nuli mikir

Sa’ durunge DAJJAL muncul ono mongso

Tanpo udan tanpo panen telung warso

Sopo gelem biso mlebu suwargane

Kang digowo ngalor ngidul sa’ balane

Sandhang pangan tumpuk-tumpuk ora kurang

Ijon-ijon banyu buah lan rumangkang

Sa’ nyatane podho mlebu ing neroko

Ora kroso sebab tuman suka-suka

Songko iku ojo lali nasib iro

ng akhirat kanthi amal mundhak

_______________________________________________

*) Disalin kembali Cak-Emi

KH. Ali Maksum : Kiai Reformis yang Rendah Hati

KH Ali Maksum

“Sesungguhnya Aku diberikan kepercayaan atas kalian, padahal aku bukanlah yang terbaik dari kalian. Oleh karena itu, jika kalian melihatku melenceng, maka luruskanlah aku, hindarkanlah aku dari kesalahan, dan tegurlah aku sampai ke tempat yang baik....”

Dengan berlinangan air mata pesan ini disampaikan oleh almarhum KH. Ali Maksum di saat dirinya menerima mandat sebagai Rais Am Syuriah PBNU pada 1981 menggantikan posisi KH. Bisri Syamsuri. KH. Ali Maksum diajukan atas usul KH. Achmad Shidiq yang disampaikan dalam Musyawarah Nasional (MUNAS) ‘Alim Ulama dan Konbes (Konferensi Besar) NU pada 30 Agustus sampai dengan 3 September 1981 di Kaliurang, Yogyakarta.

Dengan kerendahan hatinya beliau hendak menyampaikan rasa tidak cakapnya menempati jabatan tersebut. Karena menganggap masih banyak kiai yang lebih pantas, lebih alim dan berpengalaman dibanding dirinya. Tetapi para kiai terus mendesaknya dan berharap beliau bersedia menerimanya. Dengan harapan dan semangat itulah Gus Dur dan Gus Mus rela menanti di kediaman beliau agar sampai beliau menyatakan kesediaan. Akhirnya beliau menerima keputusan itu dan maqolah di atas adalah pengiringnya. Sedangkan Ketua Umum PBNU diisi oleh KH. Idham Chalid. 

“Aku mau jabatan, tetapi agama melarangku menghindari tanggung jawab....” lanjut Pengasuh Pondok Pesantren Krapyak, Yogyakarta ini.

Juru Damai dan Khitthah

Kiai Ali Maksum dipercaya menjadi Rais Am selama empat tahun, sejak 1981-1984. Masa-masa itu dilalui bukan tanpa hambatan yang serius, sebab masa itu percaturan politik begitu kental di internal kepengurusan NU. “Perseteruan” terjadi pada tahun1982 antara kelompok politik yang dimotori KH. Idham Chalid yang berbasis di Cipete, Jakarta Selatan dengan suara yang menyerukan Khitthah dipimpin oleh KH. As’ad Syamsul Arifin yang dikenal sebagai kelompok Situbondo. Komflik ini dilatarbelakangi dari hiruk pikuk politik waktu itu yang bertepatan pula dengan momentum Pemilu. Tak ingin keadaan ini menjadi bom waktu yang justru menjadi bumerang bagi NU di masa mendatang, KH. Ali Maksum pun bertindak tegas untuk menyudahi komflik yang mencuat ini. Bersama KH. Mahrus Ali, KH. As’ad Syamsul Arifin, beliau meminta KH. Idham Chalid untuk mundur dari jabatannya. Akan tetapi upaya itu kandas. Maka beliaupun mencari jalan lain untuk mempertemukan kutub yang berbeda itu dengan melakukan upaya islah sebagai langkah persuasif.

Ternyata upaya terakhir itu tak mampu untuk meleburkan keduanya. KH. Ali Maksum mengambil langkah dengan me-nonaktif-kan ketua umum tanfidziyah. Dirasa keadaan cukup kondusif, maka kubu KH. As’ad atau yang dikenal dengan kelompok Khitthah menggelar Munas Alim Ulama yang dilaksanakan di Situbondo  pada 1983. Disana dirumuskan konsep kembali ke khitthah 1926. Rumusan reformis yang dinanti pun tercetus pada Muktamar ke-27 pada 1984 dengan kembalinya NU ke Khitthah 1926. Sehingga NU menjadi organisasi kemasyarakatan yang meninggalkan baju politiknya dengan penegasan bahwa NU tidak mempunyai hubungan apapun dengan partai politik manapun. Dari Muktamar ke-27 itu pula beliau diamanahi jabatan sebagai Mustasyar PBNU. Sedangkan Rais Am diamanahkan kepada KH Achmad Shidiq dan ketua Tanfidziyah disematkan kepada KH. Adurrahman Wahid.

Pengembara Ilmu

KH. Ali Maksum mempunyai nama lengkap Ali bin Maksum bin Ahmad. Beliau lahir di Lasem, Rembang, Jawa Tengah, pada 15 Maret 1915. Terlahir dari pasangan KH. Maksum Ahmad dan Nyai Hj. Nuriyah binti Zainuddin. Ayahnya adalah pengasuh Pondok Pesantren Al-Hidayah, Soditan. Lasem. Lahir di lingkungan pesantren membuatnya tak bisa lepas dari khazanah ilmu. Pendidikannya pun ia mulia dari ayahnya sendiri yang memang seorang ulama besar.

Ketika mencapai umur 12 tahun beliau dikirim untuk menimba ilmu di pondok pesantren Termas, Pacitan Jawa Timur. Di pesantren besar pimpinan Syaikh Dimyati At-Tarmasi itulah gelagat keilmuan yang menonjol sudah nampak dari dirinya. Pengajian Bandongan yang khusus diikuti oleh santri senior pun ia ikuti, pelbagai kitab karangan ulama kontemporer seperti Muhammad Abduh, Ibnu Taimiyah dll yang tidak biasa dibaca oleh santri ia kaji secara mendalam. Hal ini justru dapat perhatian khusus dari Syaikh Dimyati, karena Ali Maksum muda dianggap mempunyai keilmuan yang mumpuni sehingga kajian kontemprer yang beliau pelajari tidak akan merubah akidah pemahaman agamanya. Sebaliknya hal itu dianggap mampu memberikan spektrum yang luas akan keilmuan Ali Maksum muda.

Dengan kapasitas kelimuan yang beliau miliki akhirnya beliau juga diamanahi untuk mengajar dan melakukan pembaharuan pada sistem pengajarnan pesantren Termas. Selama delapan tahun menimba ilmu di pesantren Termas dengan bekal kelimuan yang cukup mapan beliau kembali ke pesantren Lasem untuk membantu ayahandanya. Tak lama setelah itu, beliau diambil menantu oleh pengasuh pondok pesantren Al-Munawwir Krapyak, KH. Muhammad Moenawwir al-Hafidz al-Mukri.

Sebulan setelah pernikahannya dengan Hasyimah Binti Moenawwir, beliau mendapat tawaran untuk pergi haji dari salah satu seorang saudagar yang dermawan. Kesempatan ini tidak disia-siakan oleh Kiai Ali Maksum. Beliau berangkat haji sekaligus berguru kepada para ulama Makkah. Diantaranya Sayyid Alwy Al-Maliki, Syaikh Umar Hamdan, dan Syaikh Masyayikh Hamdi Mannan. Setelah pengembaran itu beliau kembali ke tanah Jawa.

Disiplin Tinggi

Sekembalinya dari Makkah beliau meneruskan perjuangan ayahnya dengan memimpin pesantren Lasem. Baru dua tahun memimpin, beliau diminta untuk kembali ke Krapyak untuk memimpin pesantren Krapyak sepeninggalnya KH. Moenawwir. Bersama dengan saudara-saudara iparnya, beliau memimpin dan mengembangkan pesantren Krapyak dengan berbasis kajian Al-Qur’an dan Qiro’ah Sab’ah.

Pada kurun waktu beliau mengasuh pesantren, para santri dididik dengan semangat dan disiplin tinggi. Mereka tidak bisa belajar semaunya, waktu belajar sangat ketat, dari subuh hingga jam sembilan malam. Selain itu, mereka juga harus hafal bait-bait kitab tertentu. Bila tidak sanggup maka sang guru akan menghukumnya sehingga hafal. Begitu juga dengan pelajaran-pelajaran yang sudah diajarkan harus mampu dipahami oleh para santri.

Dari sinilah pesantren Krapyak berkembang dan nama beliau menggema sebagai ulama besar dengan gagasan reformis dan moderat yang terus disosialisasikan ke masyarakat melalui forum-forum pengajian. Dari kepiyawaiannyalah kitab hasil karangan beliau pun hadir untuk menghiasi khazanah keilmuan. Di antaranya Hujjah Ahlussunah Wal Jama’ah, Tasriful Kalimah, Asshorful Wadlih, Risalatus Siyam, Ilmu Mantiq dan beberapa kitab lainnya.

Beberapa hari sebelum beliau wafat, pesantren Krapyak mendapat kehormatan untuk menjadi tuan rumah Muktamar NU ke-28 pada 25-28 November 1989. Seminggu berikutnya, tapatnya 7 Desember 1989 di usia 74 tahun, kiai kharismatik ini berpulang ke rahmatullah. Dengan dihantar ribuan pelayat beliau dikebumikan di peristirahatan terakhir di pemakaman Dongkelan, Bantul Yogyakarta. Meski raganya sudah tiada, tapi ghirah perjuangan dan pengabdiannya sangat dikenang oleh para santri maupun warga NU. (Aula)

----------------------------------

Sumber : diedit kembali dari http://pwnudiy.or.id/content/kh-ali-maksum-kiai-reformis-yang-rendah-hati

DOA AWAL DAN AKHIR TAHUN

DOA  AKHIR  TAHUN

اللهمَّ مَا عَمِلْتُ فِى هَذِهِ السَّنَةِ مِمَّا نَهَيتَنَا عَنْهُ فَلَمْ أَتُبْ مِنْهُ وَلَمْ تَرْضَهُ وَلَمْ تَنْسَهُ وَحَلِمْتَ عَلَيْنَا بَعْدَ قُدْرَتِكَ عَلَى عُقُوبَتِنَا وَدَعَوْتِنا اِلَى التَّوْبَةِ مِنْهُ بَعْدَ جُرْأَتِنَا عَلَى مَعْصِيَتِكَ فَاِنّنَا نَسْتَغْفِرُكَ فَاغْفِرْلَنَا بِفَضْلِكَ, وَمَا عَمِلْنا فِيْهَا مِمَّا تَرْضَهُ وَوَعَدْتَنَا عَلَيْهِ الثَّوَابَ, فنَسْئَلُكَ اللهمَّ يَا كَرِيْمُ يَا ذَا الْجَلاَلِ وَالاِكْرَامِ اَنْ تَتَقَبَّلَهُ مِنَّا وَلاَ تَقْطَعَ رَجَائَنَا مِنْكَ يَاكَرِيْمُ. صلىاللهُ عَلَى سيدنا محمدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ.

“Ya Allah, apa saja yang kami kerjakan pada tahun ini dengan melanggar perintah-Mu dan kami belum bertaubat dan Engkau tidak melupakannya, padahal Engkau kuasa untuk itu. Dan Engkau telah bersantun (dengan kasih sayang-Mu)  setelah Engkau berkuasa memberikan siksa kepada kami  dan Engkau telah mengajak kami untuk bertaubat sesudah kami berani melakukan maksiat. Karena itulah ya  Allah, kami mohon ampunan-Mu, dan berilah ampunan kepada kami dengan anugerah-Mu. Ya Allah, segala apa yang telah kami kerjakan selama tahun ini, berupa amal perbuatan yang telah Engkau ridhai dan Engkau janjikan akan membalasnya dengan pahala, kami mohon kepada-Mu, wahai Dzat Yang Maha Agung dan Maha Murah, semoga berkenan menerima segala amal kami dan semoga Engkau tidak memutuskan harapan kami kepada-Mu wahai Dzat yang Maha Murah. Semoga Allah melimpahkan rahmat dan kesejahteraan atas junjungan kami, Muhammad, keluarga dan sahabatnya”.

DOA  AWAL  TAHUN  BARU

اللهمَّ أَنْتَ اْلاَبَدِيُّ الْقَدِيْمُ اْلاَوَّلُ. وَعَلَى فَضْلِكَ الْعَظِيْمِ وَجُودِكَ الْمُعَوَّلِ. وَهَذَا عَامٌ جَدِيْدٌ قَدْ اَقْبَلَ. نَسْئَلُكَ الْعِصْمَةَ فِيْهِ مِنَ الشَّيْطَانِ وَاَوْلِيَائِهِ وَجُنُوْدِهِ, وَالْعَوْنَ عَلَى هَذِهِ النَّفْسِ اْلأَمَّارَةِ بَالسُّوْءِ, وَاْلاِشْتِغَالَ بِمَا يُقَرِّبُنا اِلَيْكَ زُلْفَى يَاذَالْجَلاَلِ وَالاِكْرَامِ. وَصَلى اللهُ عَلَى سيدنا محمدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ.

 “Ya Allah, Engkau dzat yang abadi,  yang dahulu dan awal. Atas anugerah-Mu dan kemurahan-Mulah Dzat yang Agung kami menggantungkan (nasib). Kini tahun baru telah tiba, kami mohon kepada-Mu penjagaan sepanjang tahun ini dari segala godaan syetan dan jin serta tentaranya. Dan berilah pertolongan untuk menghindarkan diri dari gangguan-gangguan nafsu yang mengajak melakukan kejahatan. Dan bimbinglah kami dengan segala yang dapat mendekatkan kami dengan-Mu, wahai Tuhan Yang Maha Agung dan Mulia. Semoga Allah memberi rahmat kepada tuan kami Muhammad SAW , keluarga dan sahabatnya semua”.

CIRI-CIRI RASULULLAH SAW. YANG HADIR DALAM MIMPI AL-HABIB MUNDZIR AL-MUSAWA

الصَّلاَةُ وَ السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا سَيِّدِيْ يَا رَسُوْلَ اللَّهْ

Ketika ada seorang jamaah bertanya kepada al-Habib Mundzir al-Musawa tentang pertemuannya dengan Baginda Rasulullah Saw., maka beliau pun menjawab:

“Saya sebenarnya kurang berkenan menjawab namun saya pun tak berani berdusta. Saya sering berjumpa dengan Rasulullah Saw., dan sesekali ada hal berupa wasiat dan nasihat.

Ciri-ciri Rasulullah Saw. yang nampak dalam mimpi al-Habib Mundzir adalah:

1. Cambang dan janggut beliau sangat hitam gelap kebiru-biruan dari gelapnya.

2. Wajah beliau bagaikan mutiara yang bercahaya.

3. Senyumnya tak pernah sirna dari bibir indahnya.

4. Hati serasa linu dan seakan akan mencair karena keindahan wajah Sang Nabi Saw.

5. Lezat memandang wajah beliau Saw. terasa linu ke sekujur tubuh seakan lebih dari 1000x rasanya ejakulasi. Sekujur tubuh serasa linu tak terperikan.

6. Jari-jemari beliau lentik dan lembut dan sangat indah.

7. Tingginya sekitar 200 cm.

8. Imamahnya putih dan besar.

9. Kedua matanya sangat indah dan memancarkan kesejukan dan penuh kasih sayang.

10. Membuat orang yang memandang matanya ingin luluh dan bersimpuh berlutut di kakinya dan menangis bagaikan bayi manja yang memeluk ibunya karena tak melihat yang lebih mengasihinya selain ibunya.

11. Ucapannya dan suara beliau Saw. berwibawa, namun lembut dan perlahan hampir berbisik, namun jelas dan sangat merdu

Sumber : https://www.facebook.com/groups/alumni.krapyak/